阿兹特克的永生者_第三十五章 农业与帝国 首页

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   第三十五章 农业与帝国 (第2/3页)

和水源。

    现在山城周围两天内的村庄都已被肃清,离修洛特最近的村庄便在东方两天半的距离。武士小队于是沿着粮道,蜿蜒向东而去。

    修洛特一路行军,中间遇到过一次运粮队,几百的民夫背负高高的粮包,沉重的粮食压弯了脊梁,在山间的小路中艰难行走,而周围是上百全副武装的武士和民兵。修洛特摇摇头,这种运粮效率,路上至少得消耗一半。

    山林中行军了两天,并没有看到袭击的奥托米武士,反而遇到走出山林投降的奥托米山民。如今,附近的村庄都在墨西加武士的控制下,现在春耕就要开始。没有春耕,一年就没有收获,接下来必死无疑。山民们只得放弃躲藏出山。

    而对于能够控制的村庄,军团便当成自己的财富,留有足够的仁慈。

    当修洛特来到最近的奥托米山村,眼前是熄灭的青烟,村外的一片山林已经燃尽,而农民们从茅屋泥墙中,取出石质的耒耜,即一种简单的掘土棒,还有玉米的种子,正准备开始春耕。

    看到大队的墨西加武士和为首的土狼祭司走来,奥托米的山民立刻伏地行礼,深深埋下头颅,藏起眼中的恐惧和火焰。这和墨西哥谷地中,农民的热情截然不同。驻守的墨西加民兵首领也匆匆赶来,向修洛特行礼。

    修洛特把一切看在眼里:帝国在这里的统治很薄弱,仅仅靠武力维系着服从。他没有多说什么,只是通知民兵首领:小队的目的,是进行“春耕的祭祀仪式”。民兵首领随即大声吆喝了几句,伏地的奥托米人闻言便也都抬起头,终于露出敬畏和欢喜的神色。

    祭司的神权是强大的。神权的强大在于根植于人心,占据生活的方方面面,通过不同的仪式来维系。

    修洛特来到村庄的中心,搭起一个小小的祭坛。他先放上一块圆形的石头,在上面撒下泥土象征着大地。然后在土上放上玉米、菜豆、南瓜、可可和辣椒,这是神赐予的食物,象征着即将的种植。接着在周围摆上青草,象征着生长。最后在外围放上翠绿的树枝,象征着最终的丰收。

    这是祈求丰收的祭祀仪式,最为简易而亲民,在中美洲的村庄中广泛传播。

    接着少年祭司登上祭坛,台下立刻肃然安静。众人伏地等待,祭司便跳舞而歌。

    “我沉睡在大地之下,

    梦见周围有七条环绕的蛇。

    他们饱餐我旧日的血肉,

    嘶嘶的呼喊着我回家。

    那是托纳卡西瓦特尔,

    掌管生育与丰收的女神。

    ”

    “女神在繁花的花园中选中了我,

    向日葵和玉米是我懵懂的幼年,

    菜豆和南瓜是我舒适的青年,

    可可是我苦涩的中年,

    红辣椒是我成熟的晚年。

    然后花朵盛开,撕裂我的喉咙,

    然后果实硕硕,凝固我的血肉。

    ”

    “女神将果实的我染色,

    给我套上陈旧的皮肤,

    生机便从我身上逝去,

    快来吧,吃掉我血肉的牺牲。

    我将再次扎根于大地中间,

    被深深的种下,

    有长长的睡眠。

    ”

    “我就是女神的谷粒,

    埋在土里的种子。

    种植后萌芽,

    萌芽后生长,

    生长后成熟,

    成熟后牺牲,

    牺牲后返回,

    再次变成种子。

    ”

    “这是无尽的圆环,

    我将永远为女神而涌现。

    她用太阳守卫着我,

    她用雨露亲吻着我,

    带给大地丰收,

    而我永不孤独。

    那是伟大的女神,

    托纳卡西瓦特尔!

    ”

    随后,武士们行起庄重的礼节,整齐的呼喊“托纳卡西瓦特尔”的神名,而山民们则直接趴在地上,亲吻着身下的大地。

    在修洛特看来,这首祭祀的诗歌非常的平铺直叙,把作物当成人,最初听起来非常怪异。

    而多听几遍就明白,这实际上是一首通俗易懂的农业诗歌,就是用来指导农业生
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