第七章 永恒美丽的追求 7.4 浪人/武士/领主 (第3/3页)

善良的行为。只是由于有人的需求和本性，而自古流传下来，但如果对赌博进行美化，那怕是正常的，也会吸引正常、善良的人去尝试、支参与赌博。这样就可能会使本来只是好玩、或一时冲动的男人或女人慢慢陷入深渊。所以在电影和电视中对赌博进行丑化，是一种多方都认可的行为。比如我们做媒体的，就需要及时且努力地丑化。就像社会诱拐事件一样，很多不能避免的事情，出于社会责任，各方的潜在共识和努力是尽力丑化。并使其的危害性让公众更广泛且方便地获知，从而阻止、回避这样的事情不断发生。”

    杜公平，“难道做赌场生意的企业家不会反对吗？”

    美弥子，“不会。而且会非常配合。”

    杜公平，“看来人生真是无处不增长学问。可以告诉我吗？”

    一个笑容很甜、身材很好的兔女郎服务生端着托盘来到了杜公平和美弥子的身边。在为杜公平和美弥子各提供了一杯装在高脚杯中的白水后，亲切地离开，并祝福杜公平和美弥子玩得开心、好运佳佳。

    美弥子，“这就会涉及我们的国家的历史、传统、传承和默认规则的知识。身在其中的人，都会感觉非常正常，而不在其中的人，就会感到奇怪。”

    杜公平，“说的我兴趣更大了。”

    美弥子，“从历史上讲，我们国家古代存在君王、领主、大臣、武士、百姓，几个基础的等级。而在这个等级体系之外，又有商人、强盗、流民、僧侣、浪人等人群分类。”

    杜公平，“东流球王国战国时代的社会分类是这样的。历史课上都有讲述，这个我知道。”

    美弥子，“实际上，虽然社会发展了，这些等级和人类组成都没有改变太多，只是从称谓、工作上有了改变。”

    杜公平，“真的是这样吗？不会是真的吧？我怎么不知道，没有任何知道呢？”

    美弥子，“这是没有会对外讲述的事情，只有内部的人会体会。我现在说的是领主、武士、浪人为主的三个社会人群的现代演变。比如，风间灿王会，青丘就是领主，风间灿王会就是武士，那些所管辖的社会流氓、犯罪份子就是浪人。这样的解释，杜公平明白了没有。”

    杜公平，“青丘风间必须管理武士和领地的浪人？”

    美弥子，“是的！正确的说法是，风间家继续豢养传统武士，打压、管理领地中的浪人。”

    杜公平，“真的是这样的吗？”

    美弥子目光非常认真，“是的。比如今天下午发生的事情。那群暴走族就是山口会管理下的浪人。如果他们无法管理领地中的浪人，那么其他的组织就有权要求更换土地的管理者。”

    杜公平，“黑暗世界里的规矩？”

    美弥子微笑，“人类社会自古以来的规矩。”

    杜公平，“这样说，古代的领主依然存在，只是从明面变成隐藏面，而所谓的暴力社团其实是过去的武士集团，然后……”

    美弥子，“虽然你想多了，但这样想主体方向会比较接近。但事实和事物的演变会更加复杂，我们就不要再去讨论和说明。在这点基础认识上，这里的合法赌博执照其实都是在领主的手，武士进行管理。”

    杜公平，“原来如此。看来也不是什么人都可以拥有合法赌博执照的啊！”

    美弥子，“那是当然。为社会的稳定，这是必须的。由于冲浪是帝国百年内才占领并殖民的地方，所以为了保证这里稳定和秩序。所以占领之初，来到这里领主被帝国给了特殊的权力和责任，其中就包括合法赌博执照，以增加他们在新开垦、落后的土地上增长收入。一百多年过去了，虽然这里已经完全溶入帝国，但是一些权力和责任依然存在。”

    杜公平，“如果不是你的解释，我可能永远都无法知道。”

    美弥子，“就是风间灿王家一样。在有些人眼中，并不是什么秘密。但在外人眼中，永远都不会知道。”

    杜公平，“所以……”

    美弥子，“所以对于领主来言，虽然有个人的利益，但大的社会责任必须与国家同步。在一些社会黑暗事件上也一样，他们与政府、官员、警察一样都负有减少社会危害，促进社会安定的责任。对于赌博这件事上，如果他们眼中只有个人利益的话，那么他们将最终失去的自己手中的权力。所以不会反对，而且会积极推动与支持。”

    杜公平，“还会推动？”

    美弥子，“有些事情，态度比结果更重要。自古传承、存在的君王统治领主的古代政治规则艺术。实际上，依然在我们的社会中保留和存在着。”

    杜公平，“看来我明白了，虽然在各种媒体和宣传上尽可能地丑化，但在现实中太恶劣的环境，是不可能带来好的生意的。所以赌场真实的一面会非常的人性化，且服务优良。”

    美弥子，“对。”

    两人相视一笑，一同走入传说中的赌场。