第一百一十四节：看不见的敌人 (第1/4页)

    自西海岸南部，从门罗开始遇到的那件事情一直到索拉丁高地的遭遇，之后亨利为何决定前往南境，这一系列的事情，直到这一刻随着贤者本人以平静的语调娓娓道来，米拉终于是理解通透。

    连同这件事情一并地，女孩还明白了亨利为什么是亨利。

    她也在那里，旅途是两个人一起完成的，洛安少女也亲身经历过这一切。但她却远远没有办法像贤者那样从细枝末节的线索就联系起来勾勒出一整个的大局以推测背后的暗流涌动。这个对手对于米拉而言是看不见的，年轻的爱德华王子也只是隐隐有所察觉，只有亨利一人，仅仅一次短暂的交锋，他就联系之前所发生过的事情，推理出了整个大局。

    时间回归到谈话的最初，当所有相关的人都入座以后，贤者用拉曼语不紧不慢地开始了叙述：

    “数百年前的拉曼分裂，败走的拉曼贵族分支在西迁的沿途上留下了文明的火种的同时，也留下了白色教会的信仰。”他抿了一口云杉茶，顿了一顿，然后接着说道：“西瓦利耶人虽说一直认为自己是拥有最多拉曼帝国传承的人，并且在各种生活乃至于宗教上面都竭力模仿当初的拉曼人，但事实上西瓦利耶的教会也好主教也罢都更像他们的贵族和商人而不是真正的宗教人员。”

    “他们没有信仰，只是把信仰作为一种武器互相征战。”亨利放下了茶杯，然后接着说道：“虽然类似的事情在白色教会一千多年的历史当中也发生过无数次，但至少在那些时候还是有一些虽然愚蠢但却虔诚的人是真心地信仰着的。与之相比西瓦利耶的主教甚至是大主教就仅仅只是将其作为一种另类的爵位。”

    贤者如是说着，而深刻知晓西瓦利耶的情形的爱德华和伊莎贝尔都默默地点了点头。在菲利普二世驾崩以后西瓦利耶闹得最欢的最想要争夺这个空王位的正是那些表面上一副济世救人的神职人员，在白色教会信仰十分普遍的那个国家“君权神授”是在民众心底深深扎根的概念，国王登基不被一位主教主持受礼的话就不能算是真正合法。与自己的利益息息相关，假若能够控制下一代的国王的话这些神职人员的地位和生活品质自然就能够水涨船高。

    ——这也是为什么伊莎贝尔会逃亡到亚文内拉的缘故，但即便投靠了这位可靠的表兄，她仍旧只能整日龟缩在受到爱德华所掌控的亚文内拉北部地区，知晓这位公主殿下存在于此的也仅仅只有极为少数的心腹。

    爱德华做的这一切是瞒着亚希伯恩二世的，原因很是简单：作为西瓦利耶王位的唯一正统继承人，伊莎贝尔是一位公主，而亚希伯恩二世对于西瓦利耶的王位又有所垂涎，在西瓦利耶内乱的如今与奥托洛结盟了的亚文内拉地位也是水涨船高，过去的地位高低关系如今颠倒过来了，而获取一个王国的王位继承权最好的方式就是联姻。

    即便有着超过四十岁的年龄差距，想来亚希伯恩二世也是不会在意去娶自己的外甥女的——明白这一点的爱德华于是把伊莎贝尔藏在了自己能够掌控得到的地方以暂避风浪，他这么做除了一定程度上的骑士精神以外，若是自己的父王和自己的表妹结婚了，在获得了这个正统的名号以后，爱德华也是再无法努力抗下指令不朝着西瓦利耶发兵的吧。

    毕竟亚希伯恩二世至今仍旧忍耐着，就是因为他手上没有一个可靠的棋子，加之以西瓦利耶那边一大群盯上伊莎贝尔的人，这位公主殿下这会儿是只能窝在这儿一步都不能挪动了。

    ——话归原处，亨利接着西瓦利耶的话题又继续说道：“所以相比起善于勾心斗角的西瓦利耶人，西海岸地区白色教会拥有真正影响的地方，恐怕还是在索拉丁的北部。”他这样说：“虽说彼此之间也总是互相征战，如同西海岸的许多其他地方一样是一团乱糟糟的小国，但这些索拉丁北部的国家都拥有这样的共通点。”

    “作为教会的语言，拉曼语是索拉丁北部地区知识分子阶层的共通语