第三章茶室 (第2/2页)

徐氏嫡脉已经绝嗣了，这县伯的爵位，按例要减等世袭，再传下去，不就是县子了？”

    “不，是减两等，由分支继承，该是县男，勉勉强强搭上县爵最后一等，大约有三百户？”

    “我记得这种绝嗣，朝廷会派专人核查，如果主脉那边不是意外，而是人祸，还要追究徐氏罪责，到时候别说旁支继承，恐怕还要追责。”

    另两个人讨论着如今大晋爵位制度，渐渐偏了话题。

    当然，不排除是他们特意为之。

    别人家的家事，总是不好谈太深的。

    更何况，当年徐长苏这一支为何远走京府，他们可都是知道的。

    徐长苏这一支，真要追溯起来，爷爷那一辈，其实是主脉。

    只因在族中争权失败，一怒而去，这一走就是五十余年。

    如今这新岭徐氏主脉绝嗣，按照道理来讲，徐长苏也该有袭爵之望。

    可······当年这爵位他爷爷争夺时，尚是县侯，按照大晋帝国朝堂爵位法，这降了两代，就是县子。

    县子能有三百户的封地，当然这是虚封，也就是每岁按照定额领取钱粮，挂个虚职养着。

    除此之外，还有许多隐性的特权。

    在大晋朝，爵位这东西，相当多，光是开国年间，为了笼络那些投诚的家族，以及出人出力的本地豪强，起码发出去了百八十个县侯以下的爵位。

    当然大部分都是不世袭的，或者是减等世袭。

    这玩意儿其实不如想象中那么好，也就是个名头好听，实权基本上没有。

    苏素知道这几个友人的意思，是在劝他不要争这个虚名，多捞点实利。

    因为如今风向······不大对。

    自打开国之后，大晋就在收紧口子，收回各种爵位。

    开国那两百多个高级爵位，如今还在的，不过三十多个，而且都降到了县伯之下。

    尤其是近些年，往往一年就要废除十几二十几个爵位。

    明眼人都看得出来，这是什么意思。

    大晋，不想养着这么多封爵。

    苏素明白他们的意思，但有一点他很看中，也是很容易为人忽视的一点。

    封爵······能开家祠，受乡县香火。

    这点意义其实很大。

    有了这个名义，就能做很多事情。

    如果所料不差的，大晋真正要打击的，其实就是这种特权。

    因为家祠对外开放，广受香火，其实是修道世家的惯常做法。

    一个家族，人口再多，就算多达几百上千人，又能有多少香火？

    不接受外人香火，纯凭自家人，最多能撑得起乡村一级的土地神职，但再多，就不能够了。

    地星上曾有一位民间散修量化香火，进行过考证，关于香火与鬼神祭祀的关系。

    普通鬼魂一餐，仅仅需要半个单位的香火，就可支持一月不食。

    三口之祭祀，一次约为七到十个单位的香火。

    祖先三代人按十位直系祖先计算，一年需要六十单位香火，一月就是五个。

    一人上香，三天则有一个单位香火。

    因此需要三口之家两个月祭祀一次，一年就是六次，或者独生子女，每年一百八十天上香，正好能使得祖先勉强维持温饱。

    这就是堪堪挣扎在温饱线上。

    据这位知名不具的散修之论，要想要祖先过得滋润，最好是除了两月一次的祭祀之外，每月初一十五上香，或者干脆每天都上香一次，如此能让祖先过得稍稍滋润些。

    祖先之灵过得好了，不再挣扎在饿死的边缘上，这才有余力保佑子孙。

    不孝有三无后为大，就是基于这种祭祀的道理才提出的。

    后辈子孙不懂祭祀，饿死了祖先灵，或者祭祀不足，导致三代祖先都挣扎在温饱线上，还指望祖先保佑？

    试问······这种快饿死的祖先，哪来余力保佑你这种不肖子孙？

    祭祀之道，香火之说，虽说虚无缥缈，但也自有道理。

    按照这种量化计算，要撑得起一位县城隍，至少要有二十五万香火，每天六百人上香，才能维持神职，收支平衡。

    乡下土地之神，则需要平均每天十人上香。

    对外开家庙，受香火，能供养家神，主持阴世气运，庇佑子孙。

    这才是爵位的真正意义。

    封爵之贵，就贵在这里。

    能供养出高级鬼神，而这，就是一个修道家族的根基。

    苏素要不是修行中人，也不能堪破这里面的奥秘。

    如今既然知晓，那自然不可能白白让出去。

    不过这里面的计较，却不好对外人讲。

    “道门根基，一半在于灵界，这里却不能放弃，无论如何都必须要掌握在手里。”