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二百四十四章 一把论十魔 (第1/1页)
“呵呵呵,指教不敢,说上几个倒是可以,只是听上去有些天南海北,不着边际,不知道老弟有没有兴趣。”张老头笑道,一边把扫换到右手,还是竖在那里。 “天南还有南,海北仍是北,走遍东西画从头;无边尽有边,无际归有际,环游世宇绘圆周。老先生只管讲来,小老弟洗耳恭听。”石放收起手势笑道。 “五行如意,上天入地,周游天下,四海归一,自然心想事成,称心如意,果然很好,呵呵呵呵呵…………” 张老憨笑着笑着,突然脸色一变,正色道:“如意意未竟,阴魔魔近身。日夜常窥探,图谋盗元真。 你可知如何防范,怎样区别?” 石放听了心头一震,上前一步说道:“请指教。” “嗯,你如意的过程中,会遇见十种魔。”张老憨抹了把下巴上的胡须说道。 “十种魔?敢问先生,是哪十种?‘”石放问道。 “第一种,叫做蕴魔,它分为五类。 第一类,就是你所看到一切外在和内在东西的形象。 第二类,就是看到第一类的东西之后,所产生的感受。 第三类,由于你看到了内外和在外的东西产生了一系列的感受之后,你对这个感受所做出的反应,你会生出各种各样的想法。 第四类,由于你产生了各种各样的想法,由此你因各种想法而去付诸行动,无论这行动是好是坏。 第五类,循序渐进的做了前面四类 之后,你会去思考,你的生命是什么意义,它到底有什么意义,这叫认识,你会去认识自我。 上述五种类别,统称为蕴魔。”张老憨说道。 “这不是很正常的感受么,人一生下来不就这样么,为什么它是魔呢?”石放不解的问道。 “因为由此,生命,又会产生很多取舍。”张老憨说道。 “取舍,是生命的本能!本能,怎么可能是魔呢?”石放问道。 “因为有了取舍,就有了分别,有了分别,它会继续细分,幻化出更为复杂且永不停息的各种形象,你就会产生更加庞大复杂的各种知见。 这样,又会产生更多的蕴类,往返不停,生命就永远得不到真正的安宁和自在。”张老憨道。 “那么,它是如何表现的呢?”石放问道。 “夜里你可曾仰望星空。”张老憨问道。 “有过,我常观星望月。”石放答道。 “你是否感叹星空的浩瀚无穷,又是否产生疑问,它们,又是如何形成的呢?”张老憨问道。 “我常有这样的感叹和疑问。”石放道。 “疑问和感叹都源于‘蕴’,不破掉它,你会发现星空之外还有星空,疑问之后还有疑问。 就像你明白了宇宙延伸之后,压缩而归于一点,一点之后又膨胀为一片,如同这天地庙的阴阳鱼图,永不停息的旋转着,它演绎着世界的此长彼消,生老病死,可是这个道,它并不究竟。”张老憨说道。 “先生,如何才能究竟。”石放说道。 “你先别急,我说完了它再说,蕴魔一生,九魔相成,不破十魔,难得至真。 你这一问,就是蕴想蕴行的表现,你听到了一个道理,马上就做出了反应,呵呵呵呵呵。”张老憨笑道。 “哈哈哈,老先生说的是,请继续。”石放也笑道。 “第二,烦恼魔。 蕴魔一生,烦恼魔成。因为生命交织在五类蕴魔之中,长期晕染,便会产生各种烦恼?”张老憨继续说道。 “哪些烦恼?”石放问道。 “有了对形象的观察,就产生各种感受和想法;有了想法就有为之实现的行动;有了行动就产生各种结果。 结果一旦不如人意,就会产生烦恼。 想要的,得不到,不想要的,又全都来了。”张老憨说道。 石放听了一乐,心想果是如此,问道,“然后呢?” “第三,是业魔。 为了得到,生命会去做很多事业;得到了,又需要去守护。得不到,又会做很多事业去努力得到它,同时,还要去消除这个因得不到而产生的失望。 二者同样烦恼,后者可能更甚,因为你要想法不去烦恼,这会更加烦恼。 这个,就叫做业魔。”张老憨把扫把一横,说道,“业魔,会障碍你的心。” “障碍我的心?”石放问道。 “嗯,由此,又会产生第四种,叫做心魔。”张老憨又把扫把扛在肩膀上说道。 “真是太有见地,心魔,又会如何呢?”石放笑道。 “心魔,会生起骄傲和轻慢。”张老憨说道。 “它又是如何表现的呢?”石放问道。 “因为业魔产生了行为,而行为又导致了结果。而无论哪种结果,生命对成功和失败,以及得到和失去会获得一些内心的经验。 这个经验会让人容易满足,得到的会骄傲,因为它舍我其谁,不相信任何其他的道理,因为它在自叹:你看,我是多么的成功。 而没有得到的,又会生成一种自我安慰式的,虚假的淡然。 因为既然得不到,所以干脆目空一切,由此而产生轻慢。这种轻慢,用当前的话说,就叫做无所谓。”张老憨说道。 “这恐怕是骄兵必败和愚民自亡的根源吧。”石放问道。 “属于它的一部分,但不是它的全部。”张老憨说道。 “嗯,请您继续,由此又会产生什么呢?。”石放道。 “第五,死魔。 由于心魔的缘故,他自以为了知了宇宙和生命的真相,于是对生命生起一种厌倦,想用死亡来结束这一切,以图实现一种彻底的放松。”张老憨说道。 石放没有回答,只是继续在听。 “第六,天魔。 因为死魔的缘故,他觉得自己连死亡都不畏惧了,就产生骄纵,什么都不怕,什么都不在乎。” 石放听得心头一紧,自己不正是有些如此么,当下拱手道:“先生之言,震聋发聩,请继续。” “不必,听之则可,辨认在心。”张老憨笑道。 “第七,叫做正心魔。”张老憨说道。 “正心,还会成魔?”石放大为不解。 “当然,这就是为什么我叫你听之则可,辨认在心的缘故。 因为,你知道前面六种魔了,于是你生出了警惕之心,想寻找真正的真理,这也是你为什么突然恭敬的原因。 因为你认识到了这六个魔头,突然觉得你可以永恒的执取自己的见地,连同刚才的见解,你并时刻严加防范着。 你就让自己陷入一种执着于此六魔的境地,你防范他,是因为你害怕,你时刻害怕,你就采取问道修行的态度去时刻防范。 却不知道,自己已经处在一种固执的境地之中。 就像你现在一样,你的确如意了,然后你便执着于此境界,不思进取,保持着一种表面轻松实则紧张的心态。”张老憨将扫把一扔,目光炯炯的看着石放说道。 石放被看的一愣,头上渗出点汗来,忙说道:“先生,那此后又有何种魔。” “请随我去乾坤庙。”张老憨一笑,转身向喷泉的小路走去,几步就消失不见了。 石放随即跟上,穿过小路,进了门院,沿着右侧的山路向乾坤庙而去。 一路鸟叫虫鸣,风轻云淡,山坡上青草袭地,树木林立,一片嫩叶花香,郁郁葱葱。 走了十分钟左右,来到乾坤庙前,张老憨正在门前悄然而立,身旁大香炉里插着几根香在烧着。 石放急走了几步来到张老憨跟前,张老憨将右手微微摊开,对石放笑道:“请坐”。 说完他蹲下身子,就地而坐,双脚一盘,摆了个打坐的姿势。 石放见了不得已,为了听下去,只得跟着张老憨一样,盘坐在他对面。 二人一东一西,对坐在庙门前的香炉旁,一阵清风吹起,几缕香烟一摇,石放闻了,脑子顿觉轻松了许多。 待石放坐正了,张老憨接着说道: “此后,便又生出第八魔,叫做三定魔。” “何为三定魔。”石放双手扣膝,正色道。 “由于你第七正心魔的缘故,时刻保持着一种紧张的固执,来坚守你的意志去对抗六魔,你毕竟得到了效果。 这个效果表现出三种正定。”张老憨抬起左手,伸出三根手指说道。 “请问,是哪三种正定?”石放问道。 “第一定,叫做‘有觉有观定’,你还有知觉,同时有观察,知觉到世界在眼前,在心里,不断的变化轮回,你保持着一种清净,你只观察着。并不产生介入其中的想法和念头,叫做有觉有观定。 第二种,叫做无觉有观定。 你虽然对世界仍然保持着观察,但是你已经对它没有任何的感受了,你只是在内心看着它的存在。 你不但没有了介入其中的念头,你甚至却对它们的一切行为乃至形象都没有了知觉,这,就叫做无觉有观定。 第三种定,叫做无觉无观定。 你不但没有了知觉,同时也消除了观察,你进入到一种安静,一种没有感受的安静中。 这是由前两定而得来,你对这个效果,沾沾自喜,意犹未尽,因为没有了任何分别,你也就没有可任何烦恼。 可是,这仍然是一种迷惑,你一旦沉迷于它给你带来的解脱感,你就着了魔,这就是第八魔,正定魔。‘’ 石放听了似乎若有所得,想了想说道:‘’第九魔,可是因了解了前面八魔之后,生出的识心之魔?” 张老憨听了眉头一扬,笑道:“嗯,你且说说我听。” 石放轻咳了两声,笑道:“见笑了。” “请讲。”张老憨说道。 “如果连三正定魔都认识到了,又会得出一个知识,一个识别心源的知识。 这个知和识,已经包容了整个宇宙的生成和坏灭,自己又会执着于这种识别之中,自以为已经得到了一种彻底的解脱,就不愿再听其他的方法。 这种解脱本来是对的,可一旦执着于这种认识,任何事情都以这种认识去解答,这同样是一种狭隘。 这是否可称呼为识心之魔。” 张老憨一听,仰头大笑:“哈哈哈哈哈哈哈。” 石放微微一笑,默不作声,他在等老人的答复。 “你的结论是对的,名称虽然与我不同,但是意思是一样的,就叫它知识魔吧。”张老憨正了正色继续问道,“那么,最后一魔,你可认得?”。 “这……,”石放还没有理清楚,这第九个,还是自己蒙出来的,当下两手按地,低头道,“这个确实不知。” “嗯,真心的谦虚,是件好事。”张老憨笑道。 “请老先生开我心智。”石放低头说道。 “后生,请抬头说话。”张老憨伸手虚扶了一下。 “是。”石放答道,说完抬起头。 张老憨一脸微笑的看着石放笑道: “第十魔,叫做觉悟法道魔。 你认识到了知识之魔,便会生起彻底的觉悟,在这个觉悟中,你得到了一种前所未有的自在和如意,乃至,心想事成。 由这种觉悟所带来的,是可游戏于任何境地的自在能力,同时获得随心所欲的神通法力。 因为得到了这两样东西,实在是太幸福了。只要你落入这种幸福之中,你就不愿意舍离。 但,这是你得到真正安宁的最后一道屏障,这就是第十魔,觉悟法力魔。”