第六十四章 灵魂方面的切换与融合真有趣 (第2/3页)

网中的牛姓巫祀，三者进行融合时出现这些异常。

    寿命看不见摸不着，但它可以被炼制成“血肉”，永生的意义就在于此，只要寿命长永，就算被轰得真身成渣也仍然能借助寿命重铸真身。牛姓巫祀的真名叫“牛公桑”，太浩秩序序号“时节四气巫君”，他采用的复活方式就是“寿铸真身”。

    寿铸真身创新于“起死回生术”源法术，此术的关键就在于“寿命”、灵魂、容器，牛姓子孙活不过40岁，因为后面的寿命都被截取了，截取者就是葫芦吊坠。另外，葫芦吊坠6000年前返回牛家庄时，内里也容纳着牛公桑的灵魂，而这些灵魂又通过葫芦吊坠“附体”到牛家子孙身上。

    牛公桑本来是想以“灵魂附体”的方式，让自己的子孙通过繁衍而一代代传承下去，但他没有料到黑杀位面品信双网会出现异变。只是结果却也不是往坏的发展，相反，结果要比牛公桑的安排要好的多，他的灵魂被“魂储器”存了起来。

    牛蓬山是牛姓祖墓之地，所有牛姓子孙死亡后都要埋在牛蓬山的山顶，这就使得牛公桑的灵魂能够完整的集中在牛蓬山山顶。葫芦吊坠里承截着大量的“寿命”，牛公桑的灵魂也完整保存在现场，葫芦吊坠同时也是容器，寿铸真身术的条件就全部达到。

    但还缺一个关键那就是施术者，葫芦吊坠是不可能施术的，牛公桑都没复活也不可能施术，这就是牛公桑要找“极君”的原因，只是并非所有极君都懂得“寿铸真身术”的。

    当然，牛公桑也不是在撞运气，他当时以为太浩秩序会派出极君前来黑杀位面，而派来的极君没道理让这么多的正祀湮灭，所以，就算这位派来的极君不知“寿铸真身术”也可以向秩序求援。

    魏贤在这之前并不知道自己懂“寿铸真身术”，毕竟雍资料库太过庞大，他尽管时常阅读，进度条还没达到1%。也只有品感接触到了才会从资料库里找出相关资料，然后反馈过来。

    而此时山顶的“寿铸真身术”条件全部符合，品感接触后就将相关信息反馈给了魏贤，魏贤也就懂得此术。

    当魏贤消耗“信晶”施展寿铸真身术后，牛公桑6000年前的一些安排也就从“魂储器”里传输过来，从而让魏贤知道了那些事情。葫芦吊坠内的寿命不断涌入“寿铸真身术”内，密密麻麻的魂储器内也在刹那间浮现点点光芒，这些光芒就是牛公桑分散出去的灵魂。

    需要注意的是，灵魂是灵魂，灵魂记忆是灵魂记忆，前者是生命，后者是记忆。因此，寿铸真身术恢复的只是真身，即是肉/体与灵魂，而这具真身属于“白痴”也就是没有任何的记忆。

    做为一个连美女都炼制成法器的人，魏贤又岂会真的这么大公无私；当然，他最早来牛蓬山也是为了解秘，而到达牛蓬山后才发现了能够获得一具空白记忆真身的机会。寿铸真身术在所有条件符合的情况下，是不存在施术失败的，所以，乌云散去，狂风消失后，一具赤果果的身体就出现在了魏贤面前。

    葫芦吊坠此时已是融合进了真身内，寿命确实是顶极的材料，由它为施术材料的话，真身重铸出来后能直接恢复原来的等级。当然，真身重铸并非改造，它是有模型的，模型早就储存在葫芦吊坠里，如此就能保持原汁原味。

    因此，真身铸造出来后，就是牛公桑原来的体型与容颜，同样也是原来的等级。

    寿铸真身术在此时是已经完成了，但仅仅是铸造了真身，要想让真身变得更完整，就要将散失在外的灵魂记忆重新收集回来，而这一点就只能靠真身自己来操作。但真身此时属于有灵魂有肉/体却是无“智慧”的，它是不可能主动操作的。

    葫芦吊坠是非常关键的存在，它是牛公桑精心设置并安排好的，截取寿命、灵魂分散再附体到子孙后代。在牛公桑的计划里，他灵魂记忆原本也是储存在子孙后代里的，但黑杀双网的异变，使得他的灵魂记忆直接被封在了信力网中，他留在葫芦吊坠里的这个设置也因此无法发挥出来。

    魏贤正是知道这一点才会花费时间与材料施展“寿铸真身术”，然后，他将端茜喊到了山顶，“你切换到鲁茜”，魏贤说道。

    端茜犹豫，她望了一眼赤果果的牛公桑，又看着魏贤，“你想做什么？”

    魏贤懒得解释，如果鲁茜没有切换成端茜的话，“落地满江红”的时效到此刻应该是早就结束了。但鲁茜却是切换成了端茜，落地满江红的时效可不会因为灵魂切换就会过去，它必须是“具现时效”，也就是必须体现出来才能发挥药效。

    因此，魏贤利用灵魂绑定的条件，将鲁茜召唤出来，端茜显然也是有反抗的，但她并不知