第十五章 庙小风大水浅鱼虾多 (第3/3页)

不完美的话就会出现老话常说的“关键时候掉链子”，这是很坑爹的，万一魏贤在需要四兽一起抵抗混沌力量的时，四兽消极怠工，魏贤有很高几率扑街的。

    拒绝是理所当然的，且不说以上的缺点，重点是魏贤并不需要担任位面之主，也不能成为位面之主。他之前明明是创建位面却变成了“核与信碑”的融炼，这说明盘娲就算是在塑造他成为信号时出了差错，但魏贤是“信号”的这个属性与职责却是没有出错的。

    换个意思说，魏贤是注定要“游荡”的，他自己不游荡，盘娲塑造他为“信号”时隐藏的装置就会触发，从而迫使魏贤去“游荡”。位面之主在获得的同时，也失去了“游荡”的自由，几年或十几年不在位面是可以的，但超过20年不在就会遭到秩序的惩罚。

    魏贤在拒绝时就料想到韩升会翻脸，而这个料想也不有出意外，但韩升翻脸翻的很隐蔽，他将魏贤困锁在了左辅位面。定位盘失效就可以证实这一点，韩升同时也玩起了失踪，他是左辅位面之主，要隐藏起来的话，就算是太浩魔御亲临也需要较长时间才能找到的。

    魏贤不是御主，他知道要找到韩升就必须找到位面四兽阵，而四兽阵的难找，很多位面之主都是深有体会的。身为位面之主都难找到到本位面的四兽，魏贤这个外来客也就更加难找到了。

    但魏贤并不担心自己被困住，事实证明，当他被困在某个位面时，盘娲隐藏起来的手段主举发作，而这种手段一般都是以“游荡极君扰序”的方式呈现的。因此，魏贤就去吃喝玩乐，他已经有些时间没尝过美食以及美女了，趁着这个机会解决掉这两个需求。

    左辅位面是半开放的位面，这也是因为它在星空地理位面而导致的。

    太浩秩序位面里有“左辅位面坐标”，但这坐标却是一块“飞地”，并不与太浩位面整体接壤，太浩位面要利用这个坐标就比较的繁琐。太浩秩序并没有放弃这块飞地，仍然派遣“正祀”们入左辅位面担任职务。

    在秩序位面里有坐标，本位面里有秩序祀使就是开放位面，而半开放的意思则是，太浩秩序将“人事权”交到了左辅位面之主的手上，秩序没有干涉左辅位面各司职正祀的就位。

    太浩秩序位面离左辅位面实在是太远了，左辅位面就如同偏避的山村，要想等到大城市的开发，首先就要有“路”。星空中的路就是“正信之力”形成的凝结区域，也就是可以有混信之力，但混信之力非常稀薄。

    做为一个需要自立更生的位面，左辅位面的修炼气氛非常浓厚，相比其余位面都对秩序修炼体系的遮遮掩掩，左辅位面则是完全公开的。因此，左辅位面的科技文明虽然也是主流的21世纪文明，所有人却是知道“修炼改变命运”。

    需要注意的是，太浩秩序已经把很多权力下放给左辅位面之主，意味着韩升这个左辅位面之主就是个“小御主”。韩升可以组建自己的小秩序中枢，六极八部七十二司都是完备的，而所有成员都是左辅位面修炼者担任的。

    魏贤用自己地球天朝的知识来诠释这种“小秩序”，那就是“天庭”，而左辅位面的修炼者们也是如此认为的。飞升后就能成为神仙，从而掌管天地间的某个权柄，或山神或水妖或魂魔等等。

    但这种半开放的位面也是有弊端的，那就是世俗秩序的缺失。各地的正祀们取代了世俗机构，形成一个个类似“邪教”的地区，而这种是违序的。

    “秩序的归于秩序，世俗的归于世俗”，只有“品警”才是脚踏两条船的，秩序干预世俗的后患就是“品果”生产期延长，纯度低。

    为什么要秩序归于秩序，世俗归于世俗，重点就在这里，世俗之人在自己一生中或平平淡淡，或坎坷，或大富大贵，或穷困潦倒，而不管哪是一种，都是世俗之人自己的人生，都是他们自己的人生感悟。

    降临红包收割的品果就是这种自然成熟的品果，而收割品果后，世俗之人的人生或许得以改变，但这种改变不是没有代价的。品果收割后，世俗之人是有“禁忌”的，不能碰水，不能啪啪，不能动怒等等，这些“禁忌”保证了世俗之人就算改变了人生轨迹，其品果仍然是天然的，而不是催生的。

    左辅位面的正祀们以“宗教”方式管理自己区域内的世俗之人，“品果”就属于“人工培植”。如此也就难怪左辅位面一直没有形成强大的信力防御网与品力防御网，需要靠韩升的源法术进行整个位面隐藏才能生存下来。

    祀所的数量是判断一个位面“祀奉”是否繁荣的一个标准，左辅位面的祀所数量非常的多，魏贤随着选择一个城市降落后，看到的就是不同建筑风格的祀所。

    土地正祀是秩序里数量最多也是最底层的职祀，也因此土地祀所一般都是较为简朴的，但左辅位面的土地职祀们显然是混得很好，祀所很是宽大。每条街都有一间土地祀所，每间土地祀所外都是停满了各种豪车，进进出出的都是成功人士。